【摘要】：
第一章討論文獻和研究方法的問題，我所採用的文獻史料，主要來自初代教會教父時期的書信和教制手冊。這些史料代表的是男性歷史贏家的觀點，呈現規範性的特色，因此，在論文進行中，我是以批判的角度解讀這些史料。
第二章，我以三個權力模式的轉變，界定第2世紀教會體制的發展趨勢，以及這三個轉變對當時婦女領導權的影響。這三個教制發展上的轉變分別是領導模式的轉變，管理模式的轉變，以及決策模式的轉變。這三個轉變促成主教制取代原先靈恩的、共同的領導權威，成為初代教會新興的領導中心，同時也限制婦女的領導權。
第三章以第2世紀興起於小亞細亞弗呂家鄉間的孟他努主義為例，探討主教職和女先知職之間的張力。孟他努派的教義正統性在近代學者間逐漸成為共識。在孟他努派被譴責的過程中，我們看到當時的教會將孟他努派女先知污名化，藉以加重孟他努派的異端特質。女先知的領導地位不僅和先知權威一併被異端化，甚至成為打壓異端的藉口。
第四章討論寡婦職和主教職之間的衝突與張力。在教會歷史中寡婦職常常受到忽略，也常常把她們和接受教會救濟的貧苦寡婦混為一談。但是初代教會遺留下來的教制手冊中顯示寡婦職的存在，也呈現出寡婦職和主教職之間的緊張關係。主教制處理寡婦權威的方式，是以收編為最終目標。將寡婦職擺置於主教權威之下，並沒有如願。最後，教會體制乾脆設立女職事職，位在教階下層的女執事職認份地扮演主教的助手，取代寡婦的職份，成功地消除寡婦的影響力。
從本論文我們看到以主教職為領導中心的教會體制發展，在第2世紀的小亞細亞和敘利亞地區建立起教會因應內外危機的領導中心，卻也同時排除了婦女擔任教會領導者的可能性。